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皇帝：“把画呈上来。”
立刻有太监收了画卷，放到皇帝面前。
画上是双腿盘坐的释迦牟尼，他坐在参天古树下的莲花座上，四周是流动的河水，几朵莲花漂浮，身后是隐隐绰绰连绵的山脉。
乍一眼看，的确与宫廷画有较大的差异，人物形象画的过“实”，身体的构造，穿着的佛衣，贴近肉眼所见的真实，不似日常百姓所供奉的佛像那般仙风道骨，淡然如水。
皇帝看完，问道：“释迦牟尼像虽不似宫廷画，可大庆新派由来已久，甚至早于不丹建国，不丹又如何断定此画用的是不丹的皇室秘法？”
不丹画师从怀中掏出一幅画卷来，交予皇帝的随行太监。
不丹画师跪在地上，以头抢地：“皇帝陛下，请观此画，由不丹先贤所作，是不丹的藏品之一。新派的确由来已久，但新派亦讲究‘游目’，注重整体纵观。而此子的笔触，不止用了新派的技法，更巧的是整幅画作的纵横，仅肉眼观之，恍若置身另一空间，与不丹之画相差无几。”
到现在，顾秋白算是听明白了。
重点在于画中的空间远近关系，他们认为这是不丹首创，新派就算有写实，也从来都是扁平的，平面的，怎么能这么快就领悟出透视法来？
顾秋白听了都想笑，虽然她不是学国画出身，也知道国画一直都有透视，只是含蓄的国人喜爱“意境”，“意会”。况且，不是所有画都以透视为优，《清明上河图》你用透视画试试看呢？
任何画风，不论年岁或朝代，基础的技法总是相通的，亦没有高低贵贱。
诚然，不丹人能在这个朝代总结归纳出透视法，亦是一种智慧。只不过如果要拿这个说事，顾秋白就不能认可了。
顾秋白站在几千年巨人的肩膀上，能看清其中的门道，但对现场所有的大庆人来说，证据确凿，“抄袭”这个罪名都让他们无可辩驳。
皇帝沉声道：“画师白泽在何处？”
白泽出列，走到皇帝面前。
所有其他的画学生都看着他，内心混乱。白泽向来是画院的优等生，已经参加过好几次对外画展，最重要的是，他是漫画班的人，是顾秋白的学生。
顾夫子教授过所谓速写，素描，均是重点讲解结构比例，如此说来，难道也和不丹的技法有关吗？
如果真是这样，整个画院，岂不是都要背上污名？
皇帝：“你的画，
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